2017年11月，美国《时代周刊》封面以“中国赢了”作为标题，破天荒地首次加入以非英语的中文并列出现两种文字的封面，撰文者Ian Arthur Bremmer认为，欧美到了该清醒的时候，事实上中国模式确实存在且有西方制度无法比拟的优越性，否则无法解释为何西方影响力这十多年的下降趋势，尤其是一带一路和亚投行事件让许多欧美人猛然惊醒世界的变局。至此，市场化、全球化、自由化的全球“裂化”的趋势，从认识观念或判断层面，转向更为鲜明醒目的事实层面：2018年，中美贸易大战爆发，各以其市场相争衡，绵延下来，甚或流传出所谓的“美中脱钩说”之论；2019年，新冠肺炎大疫肆虐全球，生产停顿、贸易雪崩，投资萎缩，更不乏“以邻为壑”、“恃強凌弱”的诸种霸蛮行径乃至经济策略，“逆全球化”之说乘勢而起......

新世纪之初，自“全球经济失衡”说乍起，关于自由化的立场对立、全球化的利益分歧，乃至市场化的认识冲突，不断冲击乃至摇撼着世界经济体系，出现了一浪又一浪的全球化逆流，市场化乃至自由化甚或一度或再度地像小鸡一样，三三两两跌跌撞撞地重回政府铁翼的荫蔽之下，政府与市场之间的博弈，还远未结束……

新冠疫情全球延烧十月来，社交距离、物理隔离，等等，一波又一波的反复，经济全面下跌，市场哀鸿遍野，一些产业遭到了几近灭顶之灾，救市、救经济的诸多措施也日益偏离了市场的原则与信条，…… 即便如此，经济的恢复仍然要视疫情的发展，而疫后的经济社会能否回到旧时光，前程也颇为暗淡。即便在大疫降临之前，皮凯蒂等左翼思想家便发起了对自由资本主义更为猛烈的批判。

十月四日，天主教教宗方济各（Pope Francis）正式发布其登记七年来的第三道通谕，提出他对新冠疫情过后的世界观。他认为，这场疫情正证明他的信念，即当前政治和经济体制必须改革，以满足受疫情伤害最深民众的正当需求。他指出，新冠疫情证明，市场资本主义“神奇理论”已经失败。自由市场未能解决人们最为迫切的需求，“但我们被要求相信这种新自由主义的教条，”这种教条不但未解决所有不平等现象，反而成为导致威胁社会凝聚的新暴力方式。教宗对新自由主义的批判不仅深刻有力，而且十分应景。在抨击了新自由主义对平等的蔑视后，通谕重申了对公有制社会（Communal society）的愿景，即社会可征用私有财产，他强调指出，天主教教义中从来没有认可私有财产为绝对不可侵犯的教条。 (责任编辑：admin)