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打印机（printing press）带来一个非常重要的变化是，它让一切变得可复制（Repeatability）。而NFT打出的口号是：一切不可复制（Not Replicable)，这里的不可复制不是说你不能copy and paste它的内容，而是这个媒介对自身的定义就是这样的。 Media is message. 媒介即信息。个人要成为电视机，第一需要人主动把自己的意识延伸到这个媒介上去，并且能够以自我为中心。第二，要有观众来做屏幕，信息要印在受众的皮肤上。这个媒介会让联系直接产生，并有形成部落网络的潜力。 
举个非常缺乏想象力的例子，比如punks，你早期买了一个punk的NFT，然后你就被无形的联系到一个部落里面了。你会发现有人开始为punks做身体、做穿戴、做实体衣服、做漫画、做游戏、做数字baby...然后原始punks的价值莫名其妙的水涨船高。你发现自己竟身在一个集体无意识的创作之中, 甚至你还承载着故事线。是不是比单纯看电视有趣多了，而且一切都与你有关。 Naval之前有一段关于NFT的精彩论述[4]： 
拼音文字的部落化 我们前面说到自打印机发明以来，人类发展了这么久的语言文字体系（phonetic literacy）不可能立马被遗弃，需要一种巧妙的方式成为部落文化的和音。或至少，它能够帮助几代在印刷媒介和电子媒介泳池中精分的人们适应未来将会发生的改变，帮助我们塑造全观感知和新的思维方式。 mcluhan说，因为知识在线性的拼音文字体系下是碎片化、专业化的、线性的。部落文化的知识应调用身体丰富的感知，或至少是网状的。 As knowledge is extended in alphabetic form, it is localized and fragmented into specialties,creating devisions of function,of social classes,of nations and of knowledge--and in the process,the rich interplay of the senses that charaterized the tribal society is sacrified. 随着知识以字母形式的扩展，它被本地化并被分割成各种专业，形成了功能、社会阶层、民族和知识的划分--而在这个过程中，使部落社会具有特色的丰富的感官互动被牺牲掉。Another characteristic distinguishing tribal man from his literate successors is that he lived in a world of acoustic space,which gave him a radical different concept of time-space relationship.Unlike visual space, acoustic space has no center and no margin. 部落人区别于识字继承人的另一个特点是，他生活在一个声学空间的世界里，这给了他一个完全不同的时间空间关系概念。 与视觉空间不同，声学空间没有中心也没有边缘。 从媒介的角度看一些基于图数据库搭建知识管理工具（比如roam），像是一种训练人适应部落文化的工具。你会发现它天然是非线性的，是thought and action的（想即做），这些都太反直觉了，和我们的语言文字体系格格不入却又充满诱惑。所以，这不仅是一个让你把碎片化的知识收集起来的工具，更是在训练你连网（连成网络）和想即做（thought and action，没有then）的能力，而这都是部落环境人们彼此沟通的特征。 (责任编辑：admin) |