反而，米塞斯理论的根基就是说个人会去行动，以改善他自己的生活状态，从个体出发去推演出一系列的东西，因为他的起点是对的，每一步推演的逻辑是对的，最后就能得出比较正确的经济理论。

米塞斯的《人的行为》这本书，就是从这样一个逻辑的原点往外去推。

问：奥派的出发点是个人的选择和行动，奥派会不会与哲学有更多的关联？

熊越：会。你去看米塞斯的书，就会发现和哲学的关系非常大，《人的行为》中哲学意味非常的重，米塞斯受康德的影响。所以很多人也会觉得奥地利学派是一个非常思辨的学派。

你也可以去看我翻译的一本书，霍普写的，叫《经济科学与奥地利学派的方法》，从中可以看出他的方法其实是从哲学那边来的。

其实你去看亚当·斯密或者早期的经济学家的著作，就会发现里面不是充满数学、充满符号的，都是论述性的，你会发现奥地利学派是比较好地继承下来这些的。在学校中，它会比其他的经济学院看起来更像是比较古典的那种。

门格尔、米塞斯、哈耶克

问：你提了很多次米塞斯，他在奥地利学派中为什么会有这么重要的地位？

熊越：这是回到经济思想史的一个问题。奥地利学派的创始人是卡尔·门格尔，他是边际革命的 3 个创始人之一，可以说从他这个时候开始，我们就进入到比较现代的经济学。

整个奥地利学派建立理论的价值基石来自于门格尔，他提出了一个很伟大的东西，主观价值论，但他并没有从各个方面去把这个东西推演到极致。

他的《国民经济学原理》其实只能算一个导论，他其实是想写一本更大的书的，但后来没有完成，一个原因可能是当时的社会环境让他感觉比较悲观，他失去了把这本书写完的动力。

门格尔有两个主要的学生，一个是维塞尔，一个是庞巴维克。米塞斯是庞巴维克的学生。

米塞斯的重要意义一个是在科学层面上把门格尔的这个东西推演到了最大，他以「人会行动去改善自己的处境」为出发点，然后从这个出发点加上逻辑，用它去观察经济的方方面面。

因为米塞斯推演得非常全面了，所以现在的奥派学者很难「逃出」米塞斯画的这个框。米塞斯继承了门格尔，把整个理论大厦建立起来了。

说米塞斯重要，另外一个原因就是说他在美国复兴了奥地利学派。

二战之后欧洲的奥地利学派传统中断了，因为二战的时候纳粹德国占领了很多地方，经济学家没法在那里立足，大家全部都逃到美国。

所以你看经济学是诞生于欧洲的，曾经的主流经济学家都是欧洲的经济学家，但二战之后美国的经济学基本上跟欧洲对等起来。 (责任编辑：admin1)