尽管我们离实现这种彻底的“加密原生创作”还有一段距离，但我们可以把握住原生创作的实质，从而趋近于它，这种实质就是过程的可信。

比如，我们可以通过专门的智能合约将NFT进行组合，尽管所采用的素材来源各异，但创作过程——即组合被链见证了，那么其所具有的原生性也就大大提高。在这种原生创作中间件的使用场景中，更多的NFT是供创作者使用的素材而非作品，创作则是基于这些素材而在链上通过智能合约进行组合来完成的。

这种模块化的创作对于艺术家而言，只能是一种暂时的折中方案，但却会在其他场景也许会有惊喜的表现，这一块我们就先不展开了。

最后我们回到今天的标题，上帝之死。

说道“上帝之死”，或者说“上帝死了”，在座诸位如果对哲学感兴趣的话应该不会太陌生，这是尼采的一个著名寓言，之所以在这里引用这句话，在于元宇宙的发展过程也将经历一个对我们熟稔之价值的“重估”的过程，而这一切，正基于区块链技术将数字空间的“上帝”，“杀死了”。

工业革命使我们的时空观念被极大地改造了，高效的交通与通讯工具急剧地将空间时间“压缩”，而互联网技术则直接创造了一个广阔得近乎于无垠的新空间——赛博空间。每个人都可以在此内将自身的存在重新展开，我们在其中构建社会关系和价值网络，这些关系与网络或与现实空间有涉，也可以是全新的。

但在这个空间内，我们发现那个在现实中早已被宣告死亡了的“上帝”又卷土重来，这上帝就是传统互联网的开发者，他们置身在自己缔造的空间之外，对自己的造物发号施令，这在空间内部看过去（某种意义上讲我们什么也看不到），就俨然是神威一般的干涉了，尽管我们在一些应用中体验到了开放性与自由度，但空间内的住民仍旧只能按照神的旨意行事，他们在空间内能做些什么，以及整个时空内的进程，都被开发者定义了，没有意外，一切都如前定和谐般被某个不可知的神灵（站在web2.0及以前的赛博空间内来看的话的确是不可知的）规定了，他们甚至可以随时天降，打断或者推动空间内的进程。

换言之，由于有了“上帝”，传统赛博空间内的因果律就不是颠扑不破的，而我们宏观世界的真实，恰恰建立在因果律的基础之上。

而这一切被区块链技术打破。

区块链的开发者不再是自己造物的“上帝”，他们是“创世者”，仅此而已，他们无权也无能力恣意地干涉他们造物的演化进程，他们扮演的角色是“不动的动者”，在web3.0中，他们必须如凡人一般降临于空间之内，才有可能参与到自己开启的进程当中，他们不具备“神力”，任何看似神力的东西都是空间内的住民（社区）赋予他们的。 (责任编辑：admin)